أقيموا بني أمي صدود مطيّكم الشنفرى في شكوى الزمان والحال لامية العرب

في شكوى الزمان والحال ////
قال الشنفرى المتوقة سنة 510م

أقيموا بني أمي صدود مطيّكم    فإني إلى قوم سواكم لأميل

فقد حمّت الحاداتُ والليل مقمرٌ   وشدت الطيات مطايا وأرحل

وفي الأرض منأى للكريم عن الأذى   وفيها لمن خاف القلى متعزَّل

لعمرك ما في الأرض ضيقٌ على امرئٍ   سرى راغباً أو راهباً وهو يعقل

ولي دونكم أهلون سيدُ علَّمسٌ   وأرقط زهلولٌ وعرفاءُ جيأل

هم الأهل لا مستودع السرَّ ذائعٌ   ليهم ولا الجاني بما جرّ يخذل

وكلَّ أبي باسلٌ غير أنني   إذا عرضت أولى الطرائد أبسل

وإن مدّت الأيدي إلى الزاد لم أكن   بأعجلهم إذا أجشع القوم أعجل

وما ذاك إلا بسطة عن تفضل   عليهم وكان الأفضل المتفضل

وإني كفاني فقد من ليس جازياً   بحسني ولا في قربه متعلل

ثلاثةُ أصحابٍ فؤاد مشيِّعٌ   وأبيض إصليت وصفراء عطّلِ

هتوفٌ من الملس المتون يزينها   رصائع قد نيطت إليها ومحمل

إذا زلَ عنها السّهم حنت كأنها   مرزأة ثكلى ترن وتعول

ولست بمهياف يعشّى سوامه   مجذّعة سقبانها وهي بهَّل

ولا جبَّا أكهى مرّ بعرسه   يطالعها في شأنه كيف يفعل

ولا خرقٍ هيق كان فؤاده   يظلّ به المكاء يعلو ويسفل

ولا خالف دارية متعزّل   يروح ويغدو داهناً يتكحل

ولست بعلّ شرُّه دون خيره   ألفُّ إذا ما رعته أهتاج أعزل

ولست بمحيار الظلام إذا انتحت   هدى الهواجل العسف يهماء هوجل

إذا الأمعز الصّوان لاقى مناسمي   تطاير منه قادحٌ ومفلل

أديم مطال الجوع حتى أميته   وأضرب عنه الذكر صفحتً فأذهل

وأستفُّ رب الأرض كي لا يرى له   على من الطول امرؤٌ متطول

ولولا اجتناب الذّام لم يلف مشربٌ   يعاش به إلا لدي ومأكل

ولكنّ نفساً حرّةٌ لا تقيم بي   على الضيم إلا ريثما أتحوّل

وأطوي على الخمص كما انطوت   خيوطة ماري تغار وتفتل

وأغدو على القوتِ الزّهيد كما غدا   أزلُّ تهاداه التنائف أطحل

غدا طاوياً يعرض الرّيح هافياً   يخوت بأذناب الشّعاب ويعسل

فلمّا لواه القوت من حيث أمّه   دعا فأجابته نظائر تحّل

مهللّة شيب الوجوه كأنها   قداحٌ بكفّني باسرٍ تتقلقل

أو الخشرم المبعوث حثحث دبره   محابيض أرساهن سام معسل

مهرّتةٌ فوهٌ كان شدوتها   شقوق العصي كالحاث وبسّل

فضجّ وضجّت بالبراج كأنها   وإيّاه نوحٌ فوق علياء ثكّل

وأغضي وأغضت وأتسي واتست به   مراميل عزّاها وعزّته مرمل

شكل وشكت ثم ارعوي بعد وارعوت   وللصّبر إن يم ينفع الشكو أجمل

وفاءَ وفاءت بادراتٍ وكلّها   علىنكظٍ ممّا يكاتم مجمل

وتشرب أسآر القطا الكدر بعد ما   سرتْ رباً أحشاؤها تتصلصل

هممت وهمّت وابتدرنا وأسدلت   وشمّر مني فارطٌ متمهل

فوليت عنها وهي تكبو لعقره   يباشره منها ذقونٌ وحوصل

كأنّ وغاها حجرتيه وحوله   أضاميم من سفر القبائل تزَّل

توافين من شتى إليه فضمّها   كما ضمَّ ركبٌ من أحاظةُ مجفل

وآلف وجهَ الأرض ند افتراشها   بأهدأ تنبيه سناسن قحّل

وأعدل منحوضاً كأنّ فصوصه   كعابٌ دحاها لاعبٌ فهي مثّل

فإن تبتئسْ بالشَّنفرى أم قسطل   لما اغتبطت بالشنفرى قبلُ أطول

طريد جناياتِ تياسرن لحمه   عقيرته لأيّها حمّ أوّل

تنام إذا ما نام يقظي عيونها   حثاثاً إلى مكروهه تتغلغل

وإلفُ همومٍ ما تزال تعوده   عياداً حمى الربّع أو عي أثقل

إذا وردت أصدرتها ثم إنها   تؤوب فتأتي من تحيث ومن علُ

فأمّا تراني كابنة الرّمل ضاحياً   على رقة أحفى ولا أتنعل

فإنّى لمولى الصَّبر أجتاب بزّه   على مثل قلب السّمع والحزم أفعل

وأعدم أحياناً وأغنى وإنما   ينال الغنى ذو البعدة المتبذّل

فلا جزعٌ من خلَّة متكشف   ولا مرحٌ تخت الغنى أتخيّل

ولا تزدهي الأجهال حلمي ولا أرى   سؤولاً بأعقاب الأقاويل أنمل

وليلة نحسٍ يصطلي القوس ربُّها   وأقطعه اللاتي بها يتنبل

دعست على غطش وبغش وصحبتي   سعارٌ وإيزيزٌ وواجرٌ وأفكل

فأيَّت نسواناً وأيتمت ولدةً   وعدت كما أبدأت والليل أليل

وأصبح عني لابالغميضاء جالساً   فريقان مسؤول وآخر يسأل

فقالوا القد هرت بليلٍ كلابنا   فقلنا الذئبٌ عسَ أم عسَّ فرعل

فلم يكُ إلا نبأةٌ ثم هومت   فقلنا قطاة ريع أو ريعَ أجدل

فإن يك من جنّ لأبرح طارقاً   وإن يك إنساً ماكها الإنس يفعل

ويومٍ من الشِّعري يذوب لعابه   أفاعيه في رمضائه تتململ

نصبت له وجهي ولكن دونه   ولا ستر إلا الأتحمي المرعبل

وضاف إذا هبّت له الريح طيّرت   لبائد عن أعطافه ما ترجل

بعيدٌ بمسّ الدُّهن والفلي عهده  له عبسٌ عافٍ من الغسل محول

وخرق كظهر الترس قفرٍ قطعته   بغاملتين ظهره ليس يعمل

فألحقت أولاه بأخراه موفياً   على قنة أقعى مراراً وأمثل

ترود الأرواي الضخم حولي كأنها   عذارى عليهن الملاءِ المذّيل

ويركدن بالآصال حولي كأنني  من العصم أدفى ينتحي الكبح أعقل

شكرا للقراءة نتمنا لك الاستفادة 

مع تحيــــــــــــــــــــــات 


مدونة تحفة القصر في الأدب العربي

شاركه على جوجل بلس

عن تحفة القصر في الأدب العربي